浣溪沙 ? 山寺微茫背夕曛

王國維〔近現(xiàn)代〕

山寺微茫背夕曛，鳥飛不到半山昏。上方孤磬定行云。

試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵?？蓱z身是眼中人。

譯文、賞析 / 嚴(yán)勇

在夕陽余暉中，山寺若隱若現(xiàn)，飛鳥難至的半山，已是一片昏沉。山頂寺院的孤磬聲，仿佛能將行云定格駐留。

我嘗試登上高峰，想窺探那皎潔的明月，卻偶然睜開“天眼”，俯瞰這熙攘的紅塵?？蓢@啊，自己竟也不過是這紅塵眼中的一道景。

注釋

微茫：隱約，模糊。

夕曛：日落時(shí)的余暉。

上方：寺廟。

磬：佛寺中缽形的打擊樂器，用銅制成。

定行云：即《列子湯問》響遏行云之意。

天眼：佛教所說五眼之一。又古詩詞中常以天眼指月亮。

注釋引用：百科

賞析

這是近現(xiàn)代詞人王國維的一首半山望月詩。

王國維此詞最絕妙之處，在于“半山望月”的“無用之用”的藝術(shù)，而非“平地望月”的“有用之用”的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)巧妙運(yùn)用了弗洛伊德“本我”“自我”與“超我”理論，引發(fā)深刻思考。

詞人為什么要去半山望月，而不是在平地望月？這就是文學(xué)的魅力，也是文學(xué)“無用之用”的一種體現(xiàn)?？此茻o用，實(shí)則有用，這是一種靈魂的碰撞，一種精神的升華。世人只注重有用，忽視無用，殊不知“無用之用”方為大用。在“平地望月”（本我）固然實(shí)用，省事，可是去“半山望月”（超我），才是一種靈魂的追求，一種藝術(shù)的追求，一種區(qū)別于有用的一種無用之舉。而正是這種無用之舉，讓文學(xué)變得永恒動(dòng)人。

“山寺微茫背夕曛，鳥飛不到半山昏。上方孤磬定行云?！鄙祥犑钦f，在夕陽余暉的籠罩下，山寺若隱若現(xiàn)，飛鳥都難以抵達(dá)的半山，彌漫著昏沉的氣息。山頂寺院傳來的孤磬聲，仿佛具有神奇的力量，能讓行云駐足。這一靜謐、超凡的境界，恰似弗洛伊德理論中“超我”的象征。詞人選擇“半山望月”的“超我”，摒棄“平地望月”的“本我”，這種選擇，本身就是對“本我”實(shí)用主義的背離，對“自我”理想主義的追求，對“超我”靈魂深處的超越。

“試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵?！毕麻爠t展現(xiàn)了作者試圖突破現(xiàn)實(shí)、探尋更高精神境界的努力。這一行為恰似“自我”在現(xiàn)實(shí)與理想之間的調(diào)和與掙扎。一個(gè)“試” 字，精準(zhǔn)地捕捉到詞人對“自我”理想主義的追求。然而，“可憐身是眼中人”的慨嘆，又將詞人拉回現(xiàn)實(shí)，回到“本我”。同樣是這紅塵中的一員，無論怎樣追求超越，都無法真正擺脫塵世的羈絆。這種矛盾與掙扎，正是人類精神困境的寫照，也正是文學(xué)所關(guān)注和試圖解答的永恒命題。

孤磬聲穿透時(shí)空，不僅點(diǎn)醒詞人，也點(diǎn)醒紅塵中的我們：不要被世俗“有用”（本我）所局限，要敢于追求那些看似“無用”（超我）的藝術(shù)。文學(xué)之所以如此有魅力，正在于它是藝術(shù)，它超越現(xiàn)實(shí)，能讓人達(dá)到一種高度愉悅與精神審美。在這個(gè)意義上，《浣溪沙?山寺微茫背夕曛》不僅是一首詞，更是一曲對文學(xué)“無用之用”（超我）的贊歌，一次對人類精神世界的深刻叩問。