不親近歌舞女色，不聚斂金錢(qián)財(cái)物。這是《尚書(shū)·商書(shū)·仲虺之誥》中仲虺（huǐ）勸商湯不要貪財(cái)好色的一句話。仲虺，與伊尹并為商湯左、右相，輔佐商湯完成大業(yè)，這篇《仲虺之誥》便是其政治主張的重要體現(xiàn)。貪財(cái)好色，人之常情。這天下沒(méi)有人不喜歡金錢(qián)，也沒(méi)有人不喜歡美色。就連孔子自己也說(shuō)過(guò)，“吾未見(jiàn)好德如好色者也?！?/span>在《史記·孔子世家》中記載了這樣一件事：孔子去衛(wèi)國(guó)，想輔佐衛(wèi)靈公，治理國(guó)家，推行仁義。衛(wèi)靈公寵愛(ài)南子，卻對(duì)孔子并沒(méi)有重用。有一次，衛(wèi)靈公跟南子出行，邀請(qǐng)孔子一道，衛(wèi)靈公讓孔子坐在后面的車(chē)上，他和南子坐在前面的車(chē)上招搖過(guò)市?？鬃涌闯鲂l(wèi)靈公這個(gè)人是重色不重德的，于是就生出了“吾未見(jiàn)好德如好色者也”的感慨。衛(wèi)靈公重色輕德，以至于喪失了孔子這樣的人才。
東漢漢靈帝，喜歡斂財(cái)，他在宮中設(shè)置宮市，邀請(qǐng)大臣來(lái)購(gòu)物。加上之前賣(mài)官鬻爵，聚斂了許多錢(qián)財(cái)?？墒菄?guó)事也愈加混亂，最終導(dǎo)致了東漢的滅亡。宋徽宗斂石，明神宗斂財(cái)，都是出了名的。他們或亡國(guó)，或失去民心，都是由于大肆斂財(cái)而使國(guó)家政治腐敗的。由此可見(jiàn)，貪財(cái)好色者，難當(dāng)大任，尤其作為執(zhí)政者，更需要大公無(wú)私。一個(gè)人想要有所作為，成就大業(yè)，留下美名，就必須過(guò)色關(guān)，過(guò)錢(qián)關(guān)。當(dāng)然，這也不是說(shuō)就不要錢(qián)，不要色，合理的欲望，也能激發(fā)人的潛能，只要不過(guò)度，也未嘗不是一種動(dòng)力。王安石就覺(jué)得百姓重財(cái)重利，才可以為我所用，為朝廷效命。倘若個(gè)個(gè)無(wú)欲無(wú)求，那么就沒(méi)有人愿意出來(lái)為國(guó)家做事了。所以，合理的欲望是可以的。過(guò)度貪財(cái)好色則是不可取的。凡是要把握一個(gè)度，過(guò)猶不及，物極必反。今天是2024年4月7日，
二月廿九，
世界衛(wèi)生日。
親人之間，距離是尊重；
愛(ài)人之間，距離是美麗；
朋友之間，距離是愛(ài)護(hù)；
同事之間，距離是友好；
陌生人之間，距離是禮貌。
交往的至高境界：
親而有間，疏而有密；
和而不同，美美與共。
